معركة الزاب وسقوط الدولة الأموية

معركة الزاب إحدى المعارك الفاصلة في التاريخ 

تعد معركة الزاب إحدى المعارك الفاصلة في التاريخ .

وقعت معركة الزاب : في 11 من جمادى الآخرة عام (132 هجرية=25 يناير 750ميلادية) ، حدثت المعركة بين الجيش الأموي : بقيادة الخليفة الأموي الأخير مروان بن محمد وعبد الله بن علي

وبين الجيش العباسي: بقيادة عبد الله بن على عم أبى العباس السفاح.

وقعت عند نهر الزاب الكبير ، أحد روافد نهر دجلة، ويقع في شمال العراق

ماقبل المعركة:

بدأت عوامل الضعف تسري في جسد (الدولة الأموية)، وبدت الخلافة وكأنها تسير نحو الهاوية ، بوفاة الخليفة "هشام"

بدأت الاضطرابات والفتن والقلاقل تظهر على مسرح الأحداث، واستمرَّ الأمر كذلك نحوًا من "7 سنوات" داخل البيت الأموي نفسه

فبعد وفاة (هشام) بُويع للخلافة "الوليد بن يزيد بن عبد الملك "( الوليد الثاني)، وقد استهلَّ الوليد خلافته بالاهتمام بأحوال رعيته اهتمامًا شاملاً

، ثم ما لبث أن ارتكب جنايات كثيرة؛ كان أعظمها تنكيله ببني عمه سليمان وهشام، وتنكيله بكبار رجال دولته، ثم إظهاره للمجون والخلاعة والعبث؛ مما عجَّل بسقوط مُلْكه وخلافته، ثم قتله

قُتل (الوليد بن يزيد بن عبد الملك )إثْرَ ثورة قام بها يزيد بن الوليد بن عبد الملك اشترك معه فيها أمراء

وما أن تمَّت البيعة "ليزيد بن الوليد" (يزيد الثالث) حتى قامت المعارضة العنيفة في وجهه، وتزعَّمها أبناء عمومته، كما ثارت عليه الأقاليم الشامية، فلم يهنأ بخلافته طويلاً، ولم تَدُمْ خلافته سوى ستة أشهر حيث توفي في ذي الحجة، ليترك الشام وهي الحصن الحصين للدولة الأموية تشتعل نارًا

كما ترك أبناء أسرته منقسمين على أنفسهم، منشغلين بصراعاتهم عن الأخطار المحدقة بهم، وبصفة خاصة الخطر العباسي.

ثم بُويع إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك عام (127هـ)، ولكن لم يتم له الأمر إذ انقلب عليه مَرْوَان بن محمد وانتصر عليه في عين الجر، وبويع له بالخلافة في ربيع الآخر (127هـ)

تسلَّم (مروان بن محمد) الخلافة الأموية ليُصَارع أحداثًا أقوى منه، ويُواجه دنيا مُدبِرَة ودولة ممزقة، قُدِّرَ له أن يكتب الفصل الأخير من حياتها، فبعد حالة من السكون والاستقرار إِثْر بيعة "مَرْوَان بن محمد بالخلافة"، اندلعت الثورات في كل مكان في الدولة

فهناك ثورة في حمص، وأخرى في الغوطة، وثالثة في فلسطين، واضطرابات في العراق قام بها الخوارج

وأخطر من ذلك كله كان انقلاب أمراء البيت الأموي عليه ( سليمان بن هشام بن عبد الملك، وعبد الله بن عمر بن العزيز)، وقد كان انهماك "مروان الثاني" في إخماد الثورات والفتن

سببًا في انشغاله عن الاهتمام بما كان يجري في المشرق، خاصَّة في خراسان التي كانت مركزًا للدعوة العباسية، وقد انتشرت في المنطقة انتشارًا واسعًا، واستقامت الأمور فيها لبني العباس؛ مما أدى إلى اقتناع الدعاة العباسيين بأن الوقت قد حان للجهر بها، وبدأت رايات العباسيين تنساح في البلاد

انسياحًا سريعًا ، وعلا شأن بني العباس، فتوجه مروان إلى الثوار في جيش كبير.

زَحف الخليفة الأموي (مروان بن محمد) بجيشه حتى وصل إلى الموصل، ونزل دجلة، وسار إليه جيش العباسيين، وعسكر على الزاب الأكبر بقيادة( عبدالله بن علي ) عم أبى العباس السفاح فكان النهر بينهما

وهنا دارت معركة من أشرس المعارك، وكان مروان بن محمد قد أنشأ جسرًا على النهر، ليعبر عليه إلى الضفة الأخرى، ولما عبر التقى الجيشان، واستمرت المعركة بينهما 11 يوماً، اقتتلا فيها قتالًا شديدًا ومات عدد كبير من الجيشين، إلا أن النصر كان حليف العباسيين

وفر جيش مروان بن محمد و قتل الأخير لاحقًا في مصر و بموته كانت نهاية الدولة الأموية ، وبهذا سقطت الدولة الأموية بعد بعدما حكمت:

(واحد وتسعون سنه وتسعة أشهر وخمسة أيام، وتعاقب عليها(14) خليفة..

من كتاب البداية والنهاية - ابن كثير.

اقرء المزيد

قصة حبل الكذب قصير

حبل الكذب قصير 

والذي يعود أصله إلى مدينة بغداد العراقية. يحكى أن قصته بدأت مع تاجر غني كان لديه العشرات من الخدم، وفي يوم من الأيام قام أحدهم بسرقة كيس من النقود يحتوي ألف دينار، الأمر الذي أربك التاجر ودفعه إلى التفكير طويلاً للوصول إلى حيلة ذكية يستطيع من خلالها كشف السارق، إلى أن توصل إلى حيلة ذكية ساعدته على كشف الحقيقة، حيث إنه أعطى كل خادم حبلاً طوله نصف متر.

وقال لهم إن سارق النقود سوف يقوم بـتطويل حبله 10 سنتيميترات، لذا أمرهم جميعاً أن يأتوا إليه في صباح اليوم التالي، كل واحد بمفرده ومعه حبله؛ وبالفعل، حضر الجميع في الصباح ومعهم الحبال التي أعطاها لهم وهي بذات الطول، ما عدا حبل شخص واحد، حيث كان أقصر بعشرة سنتيمترات.

ليكتشف حينها التاجر من هو السارق، والذي قام بقصّ عشرة سنتيمترات من الحبل الذي أعطاه له التاجر، لأنه اعتقد أن الحبل سيطول عشرة سنتيمترات كما قال التاجر مسبقاً… ومنذ ذلك الحين، انتشرت مقولة التاجر: “حبل الكذب قصير” لتصبح مثل شعبي.

وقال سبحانه:(وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) [الجاثية: 7]

اقرء المزيد

فكر فيها تجدها صحيح مئة بالمئة

معظم الناس يفقدون الـ 86,390 دولار مقابل الـ 10 دولارات في الواقع !!

سأل الأستاذ طلابه يوماً وقال :

إذا كان معكم 86,400 دولار ، وسرق أحدهم منكم 10 دولارات، هل ستلاحقونه وأنتم تحملون في يدكم 86,390 دولاراً، أم ستتركونه وتكملون طريقكم؟

 ‏جميع الطلبة أجابوا: بالطبع سنتركه ونحتفظ بالـ 86,390 دولار .

قال: في الواقع معظم الناس يفعلون العكس تماماً، وجميعهم يفقدون الـ 86,390 دولار مقابل الـ 10 دولارات!!

قالوا: هذا مستحيل! كيف ومن يفعل ذلك؟

فقال: الـ 86,400 هي في الحقيقة عدد الثواني في اليوم الواحد، ومقابل كلمة مزعجة يقولها لك أحدهم، أو موقف أغضبك في 10 ثوانٍ، ستبقى تفكر في ذلك الموقف لبقية اليوم، و تجعل الـ 10 ثواني تضيع الـ 86,390 ثانية!

لذا لا تجعل موقفاً أو كلمة سلبية تستنزف طاقتك وتفكيرك وتحبط عزيمتك لبقية اليوم.

لاتنسى الدعاء لنا ولكم اللهم وفقنا لما ترضى ورضى عنا برحمتك ياكريم يامنان وادخلنا الجنة ووالدين ورحمهما كما ربياني صغيرا والحمد لله رب العالمين 

اقرء المزيد

أنا في حياتي كلها مع الله بين أمرين

حمــال أفقه منك يا حســن البصري 

استأجرَ الحسنُ البصري رحمه الله يوماً حمَّالاً ليحمل متاعه من السوق إلى البيت ، فكان يسمعه طوال الطريق يردد كلمتين لا يزيد عليهما :

" الحمد لله ..  أستغفر الله " فلمَّا وصل بيته وأعطاه أجره سأله عن ذلك فأجاب : 

" أنا في حياتي كلها مع الله بين أمرين" :

نعمة الله عليَّ تستحق مني(الحمد)

وتقصيري في حق ربي يستحق (الاستغفار)

فضرب الحسن كفاً بكف وقال : "حمــال أفقه منك يا حســن"

إن ذروة عطاء الله للعبد ليست السعادة ؛؛ فالسعادة شعور مؤقت زائل !! وإنما ذروة عطاء الله للعبد هي : الرضا..

فالله سبحانه لم يقل لرسوله : 

ولسوف يعطيك ربك فتسعد ..

وإنما قال : ولسوف يعطيك ربك فترضى ؛

اللهم نسألك الرضى والعفاف والتقوى و الرزق اللهم يبارك لنا في أعمالنا يارب 

اقرء المزيد

فهم وحدة ذهن الأمراء

أشعر الشعراء وأحسنهم شعراً

ذكر المتنبي في مجلس أمير(الشريف الرضي) بمحضر المعري وجماعته فأخذ الأمير يطعن على المتنبي ويضعف شعره ويذكر مقابحه وكان المعري حاملاً على الأمير لقلة إحسانه إليه فحمله ذلك على أن خالفه وأثنى على المتنبي
 وقال : هو أشعر الشعراء وأحسنهم شعراً ولو لم يكن له إلاّ قصيدته التي أولها :
لكِ يا منازلُ في القلوب منازلُ

فأمر به الأمير أن يضرب بالسياط فضرب وأخرج فعظم ذلك على من حضر المجلس
فقالوا للأمير : رجل كبير من أهل العلم تضربه لما يقول عن المتنبي أشعر الشعراء ماذلك بصواب!
- فقال : ليس كما قلتم وأنما ضربته على تعريضه بي!
- قالوا : وكيف ذلك ؟
- قال : لأنه لم يفضله بقصيدة من عالي شعره وإنما فضّله بتلك القصيدة مع إنها ليست من عالي شعرة لأنة يقول فيها بعد أبيات :
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ٍ ...فهي الشهادةُ لي بأنّي كاملُ
فاستحسن من حضر فهمه وحدة ذهنه وعذره فيما فعل .
وسئل المعري بعد ذلك :
فقال : نعم والله ما قصدت غير ذلك

 قال الله سبحانه وتعالى: (إنَّ اللهَ وملائكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبي يا أَيُّها الذِّين آمَنوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما ً) ، اللَّهمَّ صلِّ على سَيِّدِنا محمد وعلى آل سَيِّدِنا محمد كما صلَّيت على سَيِّدِنا إبراهيم وعلى آل سَيِّدِنا إبراهيم ، وبارك على سَيِّدِنا محمد وعلى آل سَيِّدِنا محمد كما باركت على سَيِّدِنا إبراهيم وعلى آل سَيِّدِنا إبراهيم في العالمين..إنك حميد مجيد . 

اقرء المزيد

دهاء الصبيان

  أجمل منه اليد التي تلبسه يا أمير المؤمنين

روى ابن الجوزي في أخبار الأذكياء أن المعتصم الخليفة العباسي ذهب لزيارة وزيره 《خاقان 》يعوده من مرض الم به . وكان يوم ذاك إبنه الفتح بن خاقان صبيا ( والفتح لما كبر صار من أشهر وزراء بني العباس )
فسأل المعتصم الفتح : أيهما أجمل دار الخليفة أم دار ابيك؟
فقال الصبي : دار أبي أجمل لأن الخليفة بها. ..!
فاعجب المعتصم بحسن جوابه، وأراد أن يكافئه ، فرفع يده وقال : أرأيت أجمل من هذا الخاتم؟ ؟ ونيته إعطاءه إياه.
فقال الفتح: أجمل منه اليد التي تلبسه يا أمير المؤمنين.
فذهل المعتصم من جواب الصبي.

المصدر : كتاب أخبار الاذكياء :مؤلف الكتاب: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي أبو الفرج.

اقرء المزيد

هل أنت أعمى ؟

 تخيل كم عدد المصلين

 سألوا الامام أحمد بن حنبل رحمه الله...

بسخرية وكان المسجد يعج بالمصلين قالوا تخيل كم عدد المصلين يا إمامنا (وكانوا سعداء بازدحام المسجد) فقال ...لا أحد وكان المسجد كما ذكرنا مزدحم بالمصلين فقالوا له : هل أنت أعمى ؟
فأجابهم : ▪الأعمى من يغمض عينيه عن أرملة أوجع رأسها حمل ثقيل . ▪الأعمى من توجه للقبلة وأدار ظهره للأيتام والفقراء .
▪الأعمى من سجد لله وتكبر على عباده .
▪الأعمى من كان في صف المصلين الأول ولكنه غاب عن صفوف الجياع وقول الحق .
▪الأعمى من تصدق يوما وهو قادر أن يتصدق دوما .
▪الأعمى من صام عن الطعام ولم يصم عن الحرام .
▪الأعمى من طاف البيت الحرام ونسي أن يطوف حول فقراء يموتون كل يوم من شدة العوز .
▪الأعمى من رفع الأذان ولم يرفع أبويه .
▪الأعمى من صلى وصام ثم غش في بيعه وشرائه .
▪الأعمى من قام بين يدي الله وقلبه يحمل حقداً وكرهاً وبغضاً واحتقارا لاخوانه المسلمين .
▪الأعمى من كان هناك إنفصام بين عبادته وأخلاقه ومعاملاته .
▪الأعمى من صلى وسجد وصام وهو يناصر الظلمة .
▪الأعمى من صلى وصام ويداه ملطختان بدماء المسلمين .
▪الأعمى من أخذ من الدين بعضه وترك بعضه .
▪الأعمى من صلى ولم ينتفع بصلاته .
" فمن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا "
كان ردا بليغا من الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله.

  اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اقرء المزيد

أشعر شعراء العرب في الجاهلية

  أشعر شعراء العرب 

قالت العرب إنّ أشعر شعراء العرب في الجاهلية
 أربعة...هم : 
امرؤ القيس إذا ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب.

وهم بذلك يقصدون أنّ هؤلاء الشّعراء كانوا يقولون أفضل أشعارهم في الحالات الآتية:
امرؤ القيس إذا ركب أي عندما يمتطي فرسه...
       وقد أغتدي و الطّير في وكناتها ***** بمنجرد قيد الأوابد هيكلِ
وكذلك وصفه لفرسه بقوله:
        مكر مفر مقبل مدبر معاً    *****  كجلمودصخر حطه السيل من عل
أمّا النابغة الذّبياني
فمشهورٌ باعتذارياته للملك النّعمان بن المنذر
أتاني أبيت اللعن أنك لمتني  *****  وتلك التي أهتمّ منها وأنصب...
أنت شمس والملوك كواكب  ***** إذا طلعت لم يبد منهنّ كوكب
 
أمّا زهير ابن أبي سُلمى فإنه إذا رغب في مدح أحد الملوك والأمراء أو شيوخ القبائل

كقوله:
          تراه إذا ماجئته متهللاً ******** كأنك تعطيه الذي أنت سائله
أمّا الأعشى فلقد وصف بصناجة العرب لأنّه كان يقول أحسن الشعر وأجوده وكانت 

الغانيات تتغنى بشعره كقوله:
     ودّع هريرة إنّ الرّكب مرتحل ****** وهل تطيق وداعاً أيّها الرّجل
     قالت هريرة لما جئت زائرها  ****** ويلي عليك وويلي منك يارجل

اقرء المزيد

فغلب على كلٍّ طبعُ أهله

  مرحباً وأهلاً بالضّيف

حدّث أعرابيّ قال :
كنت في سفر فضلَلتُ الطّريق فرأيت بيتاً في الفلاة فأتيته فإذا به أعرابية فلمّا رأتني
قالت : من تكون ؟
قلت : ضيف
قالت : أهلاً ومرحباً بالضّيف انزلْ على الرَّحب والسَّعة
قال : فنزلتُ فقدمت لي طعاماً فأكلتُ وماءً فشربتُ فبينما أنا على ذلك إذ أقبل صاحب البيت
فقال : من هذا ؟
فقالت : ضيف
فقال : لا أهلاً ولا مرحباً ما لنا وللضّيف
فلمّا سمعت كلامه ركبتُ من ساعتي وسرتُ فلمّا كان من الغد رأيت بيتاً في الفلاة فقصدته فإذا فيه أعرابية فلمّا رأتني قالت : من تكون ؟
قلت : ضيف
قالت : لا أهلاً ولا مرحباً بالضّيف ما لنا وللضّيف
فبينما هي تكلّمني إذ أقبل صاحب البيت فلمّا رآني
قال : من هذا ؟
قالت : ضيف
قال : مرحباً وأهلاً بالضّيف
ثم أتى بطعام حسن فأكلتُ وماء فشربتُ فَتَذكّرتُ ما مرَّ بي بالأمس فتبسَّمتُ
فقال : مما تبسُّمُك ؟
فقَصَصتُ عليه ما اتَّفق لي مع تلك الأعرابية وبعلها وما سمعت منه ومن زوجته
فقال : لا تعجب إنّ تلك الأعرابية الّتي رأيتها هي أختي وإنّ بعلها أخو امرأتي هذه فغلب على كلٍّ طبعُ أهله .
                                                                  #المستطرف

اقرء المزيد

ثلاث خصال من أصول التعامل بين الناس

ثلاث خصال من أصول التعامل بين الناس

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ " متفق عليه.
فيتحصل لنا أن الحديث بمجموع روايتيه تضمن الحث على ثلاث خصال هي من أصول التعامل:

الخصلة الأولى:

فتعبيرهُ باليد تنبيهٌ إلى كفِ الأذى بجميع الجوارح؛ لأن اليد هي الغالب وإن كانت الرجل تعمل وبعض الناس يضرب برأسه لكن اليد هي الغالب في البطش فعَبَّر بها. واللسان تنبيه إلى وجوب كفّ اللسان عن كل قبيح من الأقوال كالقذف والسبّ والشتم والغيبة والنميمة وقول الزور وغير ذلك من الأقوال القبيحة.

الخصلة الثانية:

و"المُهاجر" هذا تنبيه إلى أن الهجرة قسمان:
· هجرة ظاهرة: وهي الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإيمان, فإن المُهاجر يهجر بلده وأهله ومالهُ وكذلك هم يهجرونه أعني الكُفار منهم يفرحون برحيله عنهم.
· والهجرة الأخرى الباطنة: وهي هجر المعاصي وأعظم المعاصي الشرك بالله عز وجلّ ثم سائر المعاصي ومنها البدع والمُحدثات في دين الله.

الخصلة الثالثة:

هي تنبيهٌ إلى ما يجب أن يتحلى به المسلم من صيانة أعراض الناس ودمائهم وأموالهم وهذا يتمثل في كفِ الأذى والوفاء بالعهد وغير ذلك من الخصال الجميلة والتي هي من محاسن الإسلام والتي هي دليلٌ على أن هذا المسلم يُحسنُ التعامل حتى مع غير المسلمين .

الشيخ: عبيد بن عبدالله الجابري المصدر''موقع ميراث الأنبياء

                                                     *****************************

    

اقرء المزيد

قصة الحجاج بن يوسف والغلمان الثلاثة

قصة الحجاج بن يوسف والغلمان الثلاثة

عرف الحجاج بن يوسف بقوة شكيمته وشدته مع جميع الرعية حتى أن الناس كانت تهابه وتخاف منه خاصةً في نوبات غضبه التي كان لا يتنازل فيها عن حصد الرقاب لذلك كانت الرعية غالبًا ما تلتزم بأوامره وتبتعد عن نواهيه وفي أحد الأيام أصدر الحجاج أمرًا أن يلتزم الجميع منازلهم بعد صلاة العشاء وأن لا يتجول أحد في الشارع وإلا قطعت رقبته.

شوارع خالية بعد صلاة العشاء

وعندما حان الليل وانتهى الناس من صلاة العشاء عاد كل منهم إلى بيته وانتشر الحراس في الشوارع ليتأكدوا من تنفيذ أوامر الحجاج وخلوها من الناس، وينما أحدهم كذلك حتى قابل ثلاثة من الغلمان يترنحون في الشارع على أثر السكرة، كانوا جميعهم مخمورين وبينما هم يترنحون حتى أشهر الحارس السيف في وجوههم قائلًا لهم: من أنتم حتى تقوموا بمخالفة الأمير؟

فصاحة وبيان

لكن لم يبدوا على أي من الثلاثة أي خوف أو ارتعاب من رؤيتهم للسيف فأجاب الأول: أنا ابن من دانت الرقاب له، ما بين مخزومها وهاشمها، تأتي إليه الرقاب صاغرة، يأخذ من مالها ومن دمها، وهنا أنزل الحارس سيفه بعد أن كان مشهره فالصبي واثق من نفسه ويبدو عليه أنه أحد أقارب أمير المؤمنين.

فنظر الحارس للشاب الثاني الذي لم ينتظر أن يسأله الحارس ولم يكن أقل فصاحة من صديقه فقال:  أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره . وإن نزلت يومًا فسوف تعود. ترى الناس أفواجًا على ضوء ناره. فمنهم قيام حولها وقعود، وهنا شعر الحارس أنه أمام ورطة فقد يكون الفتى ابن أحد أشراف القوم.

فنظر إلى الثالث الذي أجاب وهو يبتسم من رؤيته للحارس وقد اكفهر وجهه فقال: أما أنا إذا كنت ترغب أن تعرف من أكون فأنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه. وقومّها بالسيف حتى استقامت. ركاباه لا تنفك رجلاه منهما، إذا الخيل في يوم الكريهة ولّت، وهنا أيقن الحارس أن الفتى ابن أحد فرسان العرب وشجعانها. وأنه قد وقع في ورطة كبيرة.

الحجاج في مواجهة الغلمان الثلاثة

قام الحارس بالتحفظ على الثلاث غلمان حتى يعرضهم على الحجاج لينظر في أمرهم وفي الصباح وقف الحارس أمام الحجاج وحكى له ما كان من أمر البارحة، فأمر الحجاج بإحضار الثلاثة، وعندما حضروا بين يديه سألهم فقال للأول: أنت من أباك؟ فقال: أنا ابن الحجام، فاندهش الحجاج وأعاد السؤال على الثاني: فقال الفتى: أنا ابن الفوال، أما الثالث: فقال: أنا ابن الحائك.

وهنا نظر الحجاج إلى الحارس وهو يضحك من مكر الثلاثة الذين استطاعوا الفرار من السيف بقوة فصاحتهم، ثم عفا عنهم وتركهم ينصرفوا، ثم شاح ببصره إلى جميع الجالسين في مجلسه من الوزراء وعلية القوم قائلًا لهم: علموا أولادكم الأدب ؛ فوالله لولا فصاحتهم لضُربت أعناقهم.

                                                                                                   منقول للامانة 

*********************

******************************************************

اقرء المزيد

أين يصبح دينها عندئذٍ؟ عبرة بليغة

قصة : خطبها ابن خليفة المسلمين فـ رفض ابوها و زوجها لـ رجل لا يملك الا درهمين 

قال الرجل: حدثني أبو وداعة قال: كنت كما تعلم ألازم مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم طلباً للعلم، وكنتُ أداوم على حلقة سعيد بن المسيب، وأزاحم الناس عليها بالمناكب، فتغيَّبتُ عن حلقة الشيخ أياماً، فتفقدني، وظنَّ أن بي مرضاً أو عرض لي عارض.
ـ فسأل عني من حوله فلم يجد عند أحدٍ منهم خبراً، فلما عدتُ إليه بعد أيامٍ حيَّاني، وقال: أين كنت يا أبا وداعة ؟
ـ قلت : واللهِ يا سيدي توفيتْ زوجتي فاشتغلتُ بأمرها.
ـ قال : هلا أخبرتنا يا أبا وداعة فنواسيَك، ونشهدَ جنازتها معك، ونعينَك على ما أنت فيه ؟
ـ قلت : جزاك الله خيراً، وهممتُ أن أقوم فاسْتَبْقَانِي، وقال لي: اجلس ، فجلستُ حتى انصرف جميع مَن في المجلس، ثم قال لي: أما فكّرتَ في استحداث زوجةٍ لك يا أبا وداعة؟
ـ قلت : يرحمك الله ، ومَن يزوِّجني ابنتَه ، وأنا شابٌ نشأ يتيماً ، وعاش فقيراً ، فأنا لا أملك غيرَ درهمين ، أو ثلاثة دراهم.
ـ فقال : أنا أزوِّجك ابنتي.
ـ فانعقدَ لساني وقلت : أنتَ، أتزوِّجني ابنتك بعد أن عرفت من أمري ما عرفت ؟
ـ قال : نعم .. فنحن إذا جاءنا من نرضى دينه وخلقه زوَّجناه، وأنت عندي مرضيُّ الدين والخلق. ثم التفتَ إلى مَن كان قريباً منا، وناداهم، فلما أقبلوا عليه، وصاروا عنده، حمد الله عز وجل ، وأثنى عليه ، وصلى على نبيه محمد صلوات الله عليه ، وعَقَد لي على ابنته ، وجعل مهرها درهمين اثنين.
ـ فقمت وأنا لا أدري ما أقول من الدهشة والفرح.
ثم يكمل أبا وداعة سرد قصة زواجه العجيبة:
ـ ثم قصدت بيتي، وكنت يومئذٍ صائماً، فنسيتُ صومي، وجعلت أقول: ويحك يا أبا وداعة ، ما لذي صنعته بنفسك ؟ ممّن تستدين ، ممّن تطلب المال ؟
ـ وظللت على حالي تلك حتى أذَّن المغرب، فأدَّيتُ المكتوبة، وجلستُ إلى فطوري، وكانت خبزاً وزيتاً، فما إن تناولتُ منه لقمةً أو لقمتين حتى سمعت الباب يُقرَع، فقلت: من الطارق؟
ـ قال: سعيد.
ـ قال : فوللهِ لقد مرّ بخاطري كلُّ إنسانٍ اسمه سعيد أعرفه إلا سعيدَ بن المسيب ـ استعرض كلَّ إنسان ، لكن لم يخطر في باله إطلاقاً أن يكون الطارق سعيد بن المسيب، ذلك لأنه لم يرَه منذ أربعين سنةً إلا بين بيته والمسجد ـ فتحتُ البابَ فإذا بي أمام سعيد بن المسيِّب ، فظننتُ أنه قد بدا له من أمر زواجي من ابنته شيء ـ أي لعله ندم أو حدثتْ مشكلة ماـ فقلت له : أبا محمد ، هلاّ أرسلتَ إليّ فأتيتك !!
ـ قال له: بل أنت أحق أن آتي إليك اليوم .
ـ قلت: تفضل عليّ .
ـ قال: كلا إنما جئت لأمر .
ـ قلت: وما هو يرحمك الله ؟
ـ قال: إن ابنتي أصبحت زوجةً لك بشرع الله منذ الغداة ، وأنا أعلم أنه ليس معك أحدٌ يؤنس وحشتَك ، فكرهتُ أن تبيت أنت في مكانٍ ، وزوجتك في مكان آخر ، فجئتك بها .
سعيد كره أن يبقى زوجُ ابنته ليلةً وحده من دون زوجته، ومَن ؟ سعيد بن المسيب ؟ ومَن خطبها ؟ ابن أمير المؤمنين ، لمَن زوجها ؟ لأحد تلامذته الفقراء.
ـ فقلت: ويحي جئتني بها ـ لم يكن مستعدًا ـ
ـ قال: نعم.
ـ فنظرت فإذا هي قائمةٌ بطولها، فالتفتَ إليها، وقال: ادخلي إلى بيت زوجكِ يا بنيَّتي، على اسم الله وبركته، فلما أرادت أن تخطو تعثرت بملاءتها من الحياء حتى كادت تسقط على الأرض، أمّا أنا فقد وقفتُ أمامها مشدوهاً، لا أدري ماذا أقول ـ غير معقول هذا الشيء !!
ـ ثم إني بادرتُ فسبقتها إلى القصعة التي فيها الخبز والزيت، فنحَّيتُها من ضوء السراج حتى لا تراها ـ خبزة وزيت، لا يوجد غيرها، وهو يتعشى
ـ ثم صعدتُ إلى السطح وناديتُ الجيران فأقبلوا عليَّ وقالوا: ما شأنك ؟ فقلت : عقَدَ لي سعيدُ بن المسيب على ابنته اليوم في المسجد، وقد جاءني بها الآن على غفلة، فتعالوا آنسوها، حتى أدعوَ أمي فهي بعيدة عن هذه الدار، فقالت: عجوزٌ منهن ويحَكَ أتدري ما تقول ؟ أزوَّجك سعيد بن المسيب ابنته ، وحملها لك إلى البيت بنفسه ، وهو الذي ضنَّ بها على الوليد بن عبد الملك ؟! فقلت : نعم ، وها هي ذي عندي في بيتي ، فهلموا إليها وانظروا ، فتوجّه الجيران إلى البيت ، وهم لا يكادون يصدقونني ، ورحّبوا بها ، وآنسوا وحشتها .
ـ وما هو إلا قليل حتى جاءت أمي ، فلما رأتها التفتتْ إليّ ، وقالت : وجهي من وجهك حرام ، إن لم تتركها لي حتى أصلح شأنها ـ ليس هذا معقولاً ، نعتني بها ، ونُلبِسها ـ ثم أزُفُّها إليك كما تُزَفُّ كرائمُ النساء .
ـ فقلت : أنتِ وما تريدين ، فضمَّتْها إليها ثلاثة أيام ، ثم زفَّتْها إليَّ ، فإذا هي من أبهى نساء المدينة جمالاً ، وأحفظ الناس لكتاب الله عز وجل ، وأرواهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأعرف النساء بحقوق الزوج.
ـ فمكثتُ معها أياماً لا يزورني أبوها أو أحدٌ من أهلي ، ثم إنّي أتيت حلقة الشيخ في المسجد فسلَّمتُ عليه ، فردَّ علي السلام ولم يكلمني ـ أي لكيلا يحرجني ـ فلما انفضّ المسجد ولم يبقَ غيري قال : ما حال زوجتك يا أبا وداعة ؟ كيف زوجتك ؟
ـ قلت : هي على ما يحبُ الصَّديقُ ويكرهُ العدوُّ .

ـ قال : الحمد لله .
ـ فلما عدتُ إلى بيتي وجدته قد وجَّه إلينا مبلغاً وفيراً من المال، لنستعين به على حياتنا.
ولقد سأل بعض أصحاب سعيد فقالوا له : أتردّ خطبة أمير المؤمنين، وتزوِّج ابنتك من رجلٍ من عامة المسلمين؟
ـ فقال : إنّ ابنتي أمانةٌ في عنقي ، وقد تحرَّيتُ فيما صنعتُه لها صلاح أمرها.
ـ قيل له : وكيف ؟ الرجلُ معه درهمان فقط ، وطعامه خبزة وزيت ، وبيته كوخ ، وخطبها ابن الخليفة، هنا أحسن لها!! .
ـ فقال : ما ظنكم بها إذا انتقلت إلى قصور بني أمية ، وتقلَّبت بين رياشها وأثاثها ، وقام الخدم والحشم والجواري بين يديها ، وعن يمينها وعن شمالها ، ثم وجدتْ نفسها بعد ذلك زوجة الخليفة ـ بعد ما يتولى الحكم - أين يصبح دينها عندئذٍ؟

اقرء المزيد

اعظم دولتين عرفهما التاريخ

الحرب بين اعظم دولتين عرفهما التاريخ

استمرت الحرب بين اعظم دولتين عرفهما التاريخ ~ 

اكثر من 600 عام وكانت المعارك بين الفرس والروم ~ 

حروب طاحنة وطويلة ولكن العجيب ؟ 

في عهد ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب 

في اقل من 10 سنوات انتصر المسلمون 

وقضوا على الدوليتن معاً اللى الأبد 

قال تعالى :
مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الكُفّارِ رُحَماءُ بَينَهُم ۖ تَراهُم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا ۖ سيماهُم في وُجوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجودِ ۚ ذٰلِكَ مَثَلُهُم فِي التَّوراةِ ۚ وَمَثَلُهُم فِي الإِنجيلِ كَزَرعٍ أَخرَجَ شَطأَهُ فَآزَرَهُ فَاستَغلَظَ فَاستَوىٰ عَلىٰ سوقِهِ يُعجِبُ الزُّرّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الكُفّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنهُم مَغفِرَةً وَأَجرًا عَظيمًا﴿۲۹﴾
                                                                                   سوره الفتح آیه ۲۹

**********************************

اقرء المزيد

قصة الأعرابية والذئب الذي ربته

قصة الأعرابية والذئب الذي ربته

{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} (يوسف:111).
كانت هناك أعرابية تسير في الصحراء فعثرت على صغير ذئب يكاد يموت جوعاً ولا أحد بقربه فأشفقت الأعرابية على هذا الذئب وقررت أن تأخذه وتربيه في منزلها وكان عندها شاة حلوب فجعلت تلك الشاة أماً للذئب وأصبحت الشاة ترضع الذئب حتى كبر الذئب 
وفي أحد الأيام خرجت الأعرابية لتحضر بعض الحاجيات فرجعت فوجدت الذئب قد بقر بطن الشاة ويأكل في أحشائها غضبت الأعرابية جداً وجلست تتحسر على ما حل بها
عندها مر الأصمعي عن تلك العجوز وروى القصة بطريقته فقال
دخلت البادية ، فإذا بعجوز بين يديها شاةٌ مقتولة وعليها آثار افتراس ، وبجانبها جرو ذئب ٍ مُقع ٍ ( جالس على مؤخرته ) يلعق بقيةً من دماء لوثت فمه ، 
فسألتها : ما هذا يا أختاه ؟ 
قالت : جرو ذئب ٍ أدخلناه بيتنا وأرضعناه من حليب شاتنا هذه وربَّيناه ، فلما اشتد عودُه وكبر قليلاً قتل شاتنا وافترسها !!
فقال الأصمعي هذه الأبيات 

بَقَرتَ شُوَيهَتِي وَفَجَعتَ قلبي وأنتَ لشاتِنا ابنٌ ربيـب ُ

غُـذِّيـتَ بِـدَرِّها ورَبـيـت َ فينا فمن أنباكِ أن أباك ذيب ُ

إذا كان الطـبـاع ُ طـبـاعَ سـوء ٍ فلا أدبٌ يُفيدُ ولا طبيب

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

نسأل الله العظيم أن يتقبل منا واياكم 

قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز:

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].

وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحمد لله رب العالمين

***************************

اقرء المزيد

عيد فطر مبارك .. كل عام وأنتم إلى الله أقرب

تهاني عيد الفطر المبارك

تحية طيبة أعزائي 
كل عام و أنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك، أعاده الله علينا و عليكم بالخير و اليمن والبركات، و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
مضى 29 يوماً من أفضل و أبرك أيام السنة .. و ها نحن اليوم نودع شهر رمضان المبارك، الذي ترك بنا لوعته و إشتياقه قبل وداعه (  اللهم بلغنا رمضان مرات عديده وأعوام مديده وارزقنا فيه صياما مقبولا برحمتك يا أرحم الراحمين ) كما نشتاق له في كل عام لما ينير و يهل علينا من الخير و البركة، و هذه بعض الصور من جميع أنحاء العالم للأجواء رمضان المبارك .

اللهم اجعل عيدنا محبتك ورضاك

وطاعتك وموالاتك وذكرك والجهاد في سبيلك

اقرء المزيد

ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ

الصلاة الصحيحة

قال تعالى:{إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً} [النساء:103]
ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﺷﺎﺑا ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺪ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ : ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﺬﻫﺐ إليه ﻓﻨﺴﺄله، ﻓﺈﻥ ﺃﺟﺎﺑﻨﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺴﺘﻤﻊ .
ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﺄﻟﻪ : ﻳﺎ ﺷﺎﺏ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟
ﻓﺮﺩ الشاب ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ؟
ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ : ﻋﺠﺒا، ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﺳﺆﺍﻻ، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺍﺛﻨﻴن. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟلشاب : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ.
ﻓﻘﺎﻝ : ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ
ﻭ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎﺏ
ﻭ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ
ﻭﺗﻜﺒﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ
ﻭ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﻞ
ﻭ ﺗﺮﻛﻊ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻉ
ﻭ ﺗﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ
ﻭ ﺗﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ
ﻭ ﺗﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ الشاب: ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺒﻴﻚ
ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻚ
ﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ
ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻚ
ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺧﻠﻔﻚ ﻳﻄﻠﺒﻚ وﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺒﻠت ﺻﻼﺗﻚ ﺃﻡ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻚ .
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻣﻨﺬ ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟
ﻓﺮﺩ الشاب : ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ .
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺎﻝ : ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻘﻀي ﺻﻼﺓ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ
اللهم اجعلنا ممن يقيم الصلاة بآدابها وكيفيتها

اللهم آمين يارب العالمين

 الصلاة في وقتها 

الحمد لله رب العالمين، جعل الصلاة كتابا موقوتا على المؤمنين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الصادق الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما كثير

قال تعالى:{ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ.الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ } [الماعون:4-5]،

وقوله تعالى :( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )النور 56

وقوله -جل وعلا-: ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ) المؤمنون 1-2

ثم قال في آخر الآيات: (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ) سورة المؤمنون

قال - صلّى الله عليه وسلّم - لمالك بن الحويرث ومن معه حين بعثهم إلى قومهم:" صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي "، رواه أحمد والبخاري.
# فعلى المسلم أن يحافظ على الصلاة كما وردت حتى تكون له نوراً ونجاة يوم القيامة بإذن الله , والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

نسأل الله العظيم أن يتقبل منا واياكم 

قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز:

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].

وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحمد لله رب العالمين

**********************************************************

اقرء المزيد

أنواع الصمت

أنواع الصمت

قوله تعالى:{مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق:18].

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت» (رواه البخاري [6475]، ومسلم [47]).

أن ما ذكره صلى الله عليه وسلم هو فصل الخطاب حيث قال: «من صمت نجا» (رواه الترمذي [2501]، وأحمد [2/ 159] [6481]، والدارمي [3/ 1781] [2755]

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين, اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم, اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علماً, وأرنا الحق حقاً, وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلاً, وارزقنا اجتنابه, واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

إن الشرع قد حث على الصمت ورغب فيه؛ لأنه يحفظ الإنسان من الوقوع في آفات اللسان ومنكرات الأقوال، ويسلم به من الاعتذار للآخرين وهو عدة أنواع وهم :

صمت حزين

عندما تصمت و الدمع في عينيك ، تخشى أن تظهر ما في طيات قلبك ...فتصمت و الحزن القاسي يعتصر قلبك..

صمت مؤلم

عندما تبتلع الإهانة و تصمت عن حقك فيمتلأ قلبك بالقهر و روحك بالكراهية .

صمت قاتل

الصمت بين الأحباب و المشاعر في أفئدتهم تتضارب ، آنذاك قد يقتلهم صمتهم .

صمت مرعب

عندما يصمت أحد الطرفين فجأة فلا يصدر صوتا ً أو حتى نفسا ً ، عندها سيرتعد قلبك رعبا ً..تخوفا ً من معنى صمته ؟؟

صمت داخلي

عندما تخفي مشاعرك و تظهر زيف الابتسامة و الضحكات ، احذر فهذا الصمت يقتل !!

صمت دائم

إنه الصمت الذي لا حديث بعده ، صمت جميعنا سنجربه في يوم ما..

صمت من نوع آخر

عندما تغرقون بحور الألم الزموا الصمت والجأو الى خالقكم واشكو اليه ألمكم لانه الوحيد القادر على ان يبرئه وتذكروا ان شكواكم لغير الله مذله 
عندما يخاطبكم السفهاء ويتعدون خطوط الادب الزموا الصمت حتى لاتكونوا مثلهم
وتذكروا بان الصمت والسكوت من علامات الحكمه والرزانه

أسماء مرادفة للصمت:

قال النيسابوري ((غرائب القرآن ورغائب الفرقان) للنيسابوري [4/ 537]):

"ترك الكلام له أربعة أسماء: 

1- الصمت، وهو أعمها حتى إنه يستعمل فيما ليس يقوى على النطق كقولهم: (مال ناطق أو صامت).

2- والسكوت، وهو ترك الكلام ممن يقدر على الكلام.

3- والإنصات، هو السكوت مع استماع قال تعالى: {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا} [الأعراف من الآية:204].

4- والإصاخة، وهو الاستماع إلى ما يصعب إدراكه، كالسرِّ والصوت من المكان البعيد".

قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز:

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

********************************************************

اقرء المزيد

((لِمَاذَا بَكَت اِبنَةُ حَاتِم الأَصَم))

قوَّةُ التَّوكُّل عَلَى الله 

حاتم الأصم من كبار الصالحين ، حنّ قلبه للحج في سنة من السنوات ولا يمتلك نفقة الحج ، ولايجوز سفره بل لا يجب الحج دون أن يضع نفقة الأبناء دون أن يرضوا
فلما أقبل المَوعد رأتهُ ابنته حزينًا باكيًا وكانَ في البِنت صَلاح..
فقالت له : ما يُبكيك يا أبتاه؟
قال : الحَجُّ أقبل.
قالت : ومَالك لا تَحُج؟
فقال : النفقة.
قالت : يرزقُك الله.
قال : ونفقتكم؟
قالت : يرزقُنا الله.
قال : لكنَّ الأمر إلى أمّك.
ذهبت البنتُ لتُذكرَ أمّها..
وفي النهاية قالت له الأم والأبناء : اذهب إلى الحجّ وسَيرزقُنا الله.
فتركَ لهم نفقة 3 أيام ، وذَهَبَ هُو إلى الحَجّ وليس مَعه مَا يكفيه مِنَ المَال ، فكَان يَمشي خَلف القافلة ،
وفي أوَّل الطريق لسَعَت عَقرب رئيسَ القافلة ، فسألُوا مَن يَقرأُ عَلَيه وَيُداويه ، فوجَدُوا حَاتم ، فقَرأ عَليه فعَافاه الله من ساعته.
فقال رئيس القافلة : نفقة الذهاب والإياب عليّ.
فقال : اللهم هذا تَدبيرُك لي فأرني تَدبيرَك لأهل بيتي.
مَرَّت الأيَّام الثلاثة ، وانتهت النفقة عند الأبناء ، وبدأ الجوع يقرص عليهم ، فبدؤوا بِلَومِ البِنت ، والبِنتُ تَضحَكُ!
فقالوا : ما يُضحِكُك وَالجُوع يُوشكُ أَن يَقضِي عَلَينَا؟!
فقالت : أبونا هذا رَزَّاق أَمْ آكِلُ رِزق؟
فقالوا : آكل رزق ؛ وإنما الرزاق هو الله.
فقالت : ذَهَب آكِلُ الرّزْقِ وَبَقِيَ الرَّزَّاقُ.
وهي تُكلمُهم وإذا بالباب يُقرَعُ ،
فقالوا : مَنْ بالبَاب؟
فقال الطَّارقُ : إنَّ أميرَ المُؤمنينَ يَستَسقِيكُم.
فَمَلأَت القِربَةَ بالمَاء ، وَشَربَ الخليفةُ فَوجَد حَلاوةً بالمَاء لَم يَعهَدْهَا!
فقال : مِنْ أينَ أتيتُم بالمَاء؟
قالوا : مِنْ بَيتِ حَاتِم.
فقال : نَادُوهُ لأُجَازيه
فقالوا : هُو فِي الحَجّ.
فَخَلَعَ أَميرُ المُؤمنينَ مَنطِقََه-وهي حِزَامٌ مِنَ القُماشِ الفَاخِر المُرَصّعِ بِالجَوَاهِر- ، وقال : هَذه لَهُم.
ثم قال : مَن كَان لَه عَلَيّ يَدٌ-بمعنى«مَنْ يُحبُّني»-
فَخَلَع كُلّ الوُزَرَاء وَالتُّجَّار مَنطقهم لَهُم ،
فَتَكَوَّمَت المَناطق فَاشتَراهَا أَحَدُ التُجار بِمَالٍ مَلأَ البَيتَ ذَهَباً يَكفِيهم حَتَّى المَوت ، وَأَعادَ المَنَاطقَ إلَيهم .
فَاشْتَروا الطَّعامَ وَهُم يَضْحَكُون فَبَكَتِ البِنْتُ!
فقالت لها الأم : أَمرُك عَجِيبٌ يَا ابْنَتِي ؛ كُنَّا نَبْكِي مِنَ الجُوعِ وَأَنتِ تَضْحَكِينَ ، أَمَا وَقَد فَرَّج اللهُ عَلَينا فَمَالَك تبْكينَ؟!
قالت البنت : هَذا المَخْلُوقُ الذي لا يَمْلكُ لِنَفْسِهِ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا «الخليفة» نَظَرَ إِلَيْنَا نَظْرَةَ عَطفٍ أَغْنَتْنَا إلَى المَوت ، فَكَيفَ بِمَالِكِ المُلكِ!
إنَّها الثقة بالله . إنَّها الثقة بالرزَّاق ذُو القوة المتين. إنَّها قوَّة الإيمان وقوَّةُ التَّوكُّل عَلَى الله .فَسُبحَانَ الله أَينَ نَحنُ مِن ذَلك .
حِينَ اختَارَكَ الله لِطريقِ هِدَايَتِهِ لَيسَ لأَنَّكَ مُمَيَّز أَو لِطَاعَةٍ مِنكَ ، بَلْ هِيَ رَحْمَةٌ مِنهُ شَمِلَتْكَ ، قَدْ يَنزِعُهَا مِنكَ فِي أيِّ لَحْظَة،
لِذَلكَ لاَ تَغْتَرَّ بِعَمَلِكَ وَلاَ بِعِبَادَتِكَ وَلا تَنظُر بِاسْتِصْغَارٍ لِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبيلِهِ فَلَولا رَحْمَةُ الله بِكَ لَكُنتَ مَكَانَهُ.

**************************

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غَافِرٍ: 60].

 وَفِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ»

 الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين 

اللهم لك الحمدُ بما أنت أهله.
فصل على محمد بما أنت أهله.
فإنك أنت أهل التقوى وأهل المغفرة.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
صلاة تليق بمكانته عندك .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.
اللهم صل على سيدنا محمد في الأولين وصل على سيدنا محمد في الآخرين وصل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بأفضل ما تحب وأكمل ما تريد .
اللهم لك الحمد كما تحب أن تحمد .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بعدد ما ذكره الذاكرون وغفلَ عن ذكره الغافلون .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة ترزقنا بها شفاعته وزيارته واتباعَ سنته آمين.

اقرء المزيد

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ

الاستثمار الدعوي الإسلامي الإلكتروني 

(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )(125)سورة النحل

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :

الدعوة إلى الله عز وجل

 هي وظيفة الأنبياء ومن جاء بعدهم من العلماء، قال صلى الله عليه وسلم: (وأن العلماء هم ورثة الأنبياء، ورّثوا العلم، من أخذه أخذ بحظ وافر)(رواه أبو داود في سننه (ص597)، كتاب العلم – باب الحث على طلب العلم – رقم الحديث (3641) )، وهي أسمى وظيفة على الإطلاق فلا تساميها في الدنيا وظيفة مهما بلغت منزلتها، ولم لا وقد تولاها الله عز وجل بنفسه حيث قال: 

(والله يدعوا إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) (سورة يونس، آية (25))، فعمّ بالدعوة جميع خلقه وخص بالهداية من يشاء فذاك عدله وهذا فضله

الاستثمار مع الله

يحرص كثير من الأخيار على إيصال القرآن الكريم والحديث الشريف والعلم الشرعي والموعظة الحسنة والفتاوى المسموع منها والمقروء إلى الناس فينفقون الأموال في نسخ الأشرطة الصوتية بكميات كبيرة وتوزيعها بين الناس وهذا ولله الحمد دليل حب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولكن لنا أن نتأمل كم من الأشخاص ستصل إليهم هذه المواد وما هو حجم الدائرة التي سيكون فيه التوزيع وما هي المدة التي ستبقى فيها صالحة للاستخدام وهل سيعتني بالمادة بعد الاستماع منها أم إنها ستترك وتهمل والكثير من الأسئلة التي تجعلنا نعيد النظر في مشاريعنا الدعوية واستثماراتنا مع الله ولنتأمل حال أهل الدنيا وكيف يستثمرون أموالهم وكيف يحرصون على أن يكون لاستثماراتهم أكبر عوائد ممكنه فالاستثمار مع الله أولى بالحرص، وليس هذا تقليلا من أهمية التوزيع الخيري على الناس في أماكن تجمعهم ولكننا ننبه إلى استثمار له فوائد عظيمة وجليلة وكثير من أهل الخير عنه غافلون حتى إن بعضهم إلى الآن لا يستوعب كيف يستمع إلى المواد عن طريق الإنترنت.

أيها الواقف عند استثمارك في الدعوة أنك أحد الدعاة وحاملي لواء محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم إنا نسألك علما نافعا وزرقا طبيا وعملا متقبلا
أسأل الله أن يلهمنا طريق الرشاد
أستغفر الله العظيم

*************

*************************************************

الحمد لله رب العالمين

/////////////////////////////////////////////////////////////////////

اقرء المزيد