سبحان الله وبحمده

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5)﴾ (سورة فاطر)
أخر المقالات
تحميل...
ضع بريدك هنا وأحصل على أخر التحديثات!

عـــالــمـك الــخـاص بـــك!.

‏إظهار الرسائل ذات التسميات القصص النبوي. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات القصص النبوي. إظهار كافة الرسائل

الخميس، 13 فبراير 2020

أنت مني وأنا منك

 (جليبيب) أحد المساكين من الصحابة الكرام 

الصحابة الكرام

(جليبيب) أحد المساكين من الصحابة الكرام، ليست له أسرة معروفة، ليس عنده مال، ولا منصب، ولا شيء.
يذهب إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ثيابه الممزقة، بطنه جائع، ووجهه شاحب، وأعضاؤه هزيلة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا جليبيب، ألا تتزوج؟))
قال: يا رسول الله، غفر الله لك، ومن يزوجني؟ ثم يلقاه النبي - صلى الله عليه وسلم - ثانية، فيقول له: ((يا جليبيب، ألا تتزوج؟))
فيقول: يا رسول الله، ومن يزوجني، لا مال ولا جمال. لأن كثيراً من الناس، لا يزوج إلا على الدراهم والدنانير،
ويلقى النبي - صلى الله عليه وسلم - جليبيباً مرة ثالثة، فيقول: ((يا جليبيب، ألا تتزوج؟))
فيقول: يا رسول الله ومن يزوجني، لا مال ولا جمال، فيقول - صلى الله عليه وسلم
- له: ((اذهب إلى ذلك البيت من الأنصار، وقل لهم: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبلغكم السلام، ويقول: زوجوني ابنتكم)). هذا مرسومٌ من كلام محمد عليه الصلاة والسلام،
فذهب جليبيب، فطرق الباب، قال أهل البيت: مَنْ؟ قال: جليبيب، قالوا: ما لنا ولك يا جليبيب، فخرج صاحب البيت قال: ماذا تريد؟ قال: الرسول - صلى الله عليه وسلم - يبلغكم السلام، فارتج البيت فرحاً، ثم قال: ويأمركم أن تزوجوني ابنتكم.

أحد المساكين من الصحابة الكرام

فقال الرجل: أشاور أمها، فشاورها فقالت: لا لعمر الله، لا نزوجه، فسمعت البنت العابدة الناصحة الصالحة، فقالت: أتردَّان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره، ادفعوني إليه؛ فإنه لن يضيعني، فانطلق أبوها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فأخبره فقال: ((شأنك بها))، فزوجها جليبيباً
وفي إحدى الغزوات، وقد أفاء الله على نبيه فيها، فقال لأصحابه: ((هل تفقدون من أحد؟)) قالوا: نعم؛ فلاناً، وفلاناً، وفلاناً. ثم قال: ((هل تفقدون من أحد؟)). قالوا: نعم؛ فلاناً، وفلاناً، وفلاناً. ثم قال: ((هل تفقدون من أحد؟))

أنت مني وأنا منك

 قالوا: لا، قال: ((لكني أفقد جليبيباً، فاطلبوه))؛ فطُلب في القتلى، فوجوده إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتى النبي
- صلى الله عليه وسلم - فوقف عليه، فقال: ((قتل سبعة ثم قتلوه، هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه)). فوضعه على ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فحُفر له، ووضع في قبره

الأنصار

وفي المسند أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا لزوجته، فقال: ((اللهم صبَّ عليها الخير صبّاً، ولا تجعل عيشها كدّاً كدّاً)).
قال ثابت: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها !!
هذا هو جليبيب الصحابي الفقير، يقول له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أنت مني وأنا منك!!)).

اللهم صَلِّ وسلم وَبَارِكْ على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

صلى الله عليه وسلم

الأحد، 24 نوفمبر 2019

أم معبد في طريق الهجرة النبوية

 أم مِعْبَد في طريق الهجرة النبوية

طريق الهجرة النبوية


في هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقعت معجزات حسية، هي من أعلام نبوته، ودلائل ملموسة على حفظ الله ورعايته له، وعلو قدره ومنزلته، ومن ذلك ما حدث مع أم معبد ـ رضي الله عنها ـ، وكذلك وصفها الدقيق له ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
وأم معبد ـ رضي الله عنها ـ هي عاتكة بنت كعب الخزاعية ، وهي أخت حبيش بن خالد الخزاعي الذي روى قصتها .
وقصة وصفها للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تناقلها الرواة وأصحاب السِيَّر، وممن روى قصة أم معبد بطولها الإمام الطبراني في معجمه الكبير، وابن هشام في السيرة النبوية، والبيهقي في دلائل النبوة، وقال عنها ابن كثير: " وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا " .
وقد ذكرها الحافظ ابن حجر في كتابه الإصابة من جملة صحابة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ قال: " أم معبد الخزاعية التي نزل عليها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمَّا هاجر، مشهورة بكنيتها، واسمها عاتكة بنت خالد ".

أم معبد تصف النبي

أم معبد تصف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

عن حبيش بن خالد - رضي الله عنه - صاحب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حين خرج من مكة، وخرج منها مهاجراً إلى المدينة، هو وأبو بكر - رضي الله عنه - ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة - رضي الله عنه - ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط ، مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية ، وكانت برزة ( كهلة كبيرة السن )، جلدة ( قوية وعاقلة)، تحتبي ( تجلس وتضم يديها إحداهما إلى الأخرى، على ركبتيها، وتلك جلسة الأعراب) بفناء القبة ثم تسقي وتُطعم، فسألوها لحماً وتمراً، ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك، وكان القوم مُرْمِلين ( نفذ زادهم )، مسنتين ( في مجاعة وقحط )، فنظر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى شاة في كسر (جانب) الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟، قالت: خَّلَّفَها الجهد عن الغنم، قال: فهل بها من لبن؟، قالت: هي أجهد من ذلك، قال: أتأذنين أن أحلبها؟، قالت: بلى، بأبي أنت وأمي، نعم، إن رأيتَ بها حلباً فاحلبها .
فدعا بها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمسح بيده ضرعها، وسمى الله ـ عز وجل ـ، ودعا لها في شاتها، فتفاجت ( فتحت ما بين رجليها للحلب ) واجترت ( أرسلت اللبن )، ودعا بإناء يُرْبِض الرهط ( يرويهم حتى يثقلوا )، فحلب فيها ثجا ( لبنا كثيراً ) حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ثم أراضوا ( شربوا مرة بعد مرة )، ثم حلب فيها ثانياً بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها، وارتحلوا عنها .
أم معبد

فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافاً ( مهزولة )، يتساوكن هُزلا ( يتمايلن من الضعف) ضحى، مخهن قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن عَجِبَ، وقال: من أين لك هذا اللبن ياأم معبد ، والشاة عازب حيال ( بعيدة المرعى) ولا حلوبة في البيت؟!!، قالت: لا والله، إلا أنه مر بنا رجل مبارك، من حاله كذا وكذا، قال: صفيه لي يا أم معبد ، 

 وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم

قالت:

رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ( الجمال والحُسن )، أبلج الوجه ( مشرق الوجه مضيئه )، حسن الخلق، لم تعبه نحلة ( ليس نحيلا )، ولا تزر به صعلة ( صغر الرأس وهي تعني الدقة والنحول في البدن )، وسيم ( مشهور بالحسن )، في عينيه دعج ( شديد سواد العين في شدة بياضها )، وفي أشفاره وطف ( الشعر النابت على الجفن فيه طول )، وفي صوته صهل ( كالبحة وهو ألا يكون حاد الصوت)، وفي عنقه سطع ( طول العنق )، وفي لحيته كثاثة، أزج ( دقيق شعر الحاجبين مع طولهما )، أقرن ( مقرون الحاجبين )، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما ( علا برأسه ) وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حلو المنطق، فصل لا هذر ولا نزر ( الهذر من الكلام ما لا فائدة فيه، والنزر: القليل)، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، رَبْع ( ليس بالقصير ولا بالطويل )، لا يأس من طول ( لا يجاوز الناس طولا )، ولا تقتحمه العين من قصر ( لا تزدريه ولا تحتقره )، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدراً، له رفقاء يحفون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود ( مخدوم )، محشود ( يجتمع الناس حواليه )، لا عابس ولا مُفنَّد ( ليس عابس الوجه، وليس منسوباً إلى الجهل وقلة العقل ) ..
قال أبو معبد : هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذُكِرَ بمكة،ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلاً " ..

هذه بعض الصفات الخَلْقية التي وصفت بها أم معبد ـ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ومعها ـ بل وقبلها ـ الصفات الخُلٌقية للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي قال الله ـ عز وجل ـ عنها : { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }(القلم:4)، تلكم الصفات التي حببت إليه النفوس، وشوَّقت إليه القلوب، فالقلوب تتعلق بالجمال كأمر فِطري، فكيف بمن جمع الله له الجمال خَلقا وخُلقا ؟! ـ صلى الله عليه وسلم
محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

وصف الرسول صلى الله عليه وسلم
 
      

السبت، 16 نوفمبر 2019

ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ عليه السلام ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ

ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ 

ﻋﻴﺴﻰ عليه السلام

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻛﺪ ﺍﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻮﻡ ! ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻗﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴّﺰﺓ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
 ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺧﺎﻃﺒﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻳﺎﻗﻮﻡِ. ﻧﻮﺡ ﻳﻘﻮﻝ: ‏( ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ‏) ‏[ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ : 59 ‏]. 
ﻭﻫﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ : ‏( ﻭَﺇِﻟَﻰ ﻋَﺎﺩٍ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﻫُﻮﺩًﺍ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ‏) ‏[ ﻫﻮﺩ: 50‏]. 
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ: ‏( ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ‏)‏[ ﻫﻮﺩ 61:] 
ﻭﻟﻮﻁ ﻛﺬﻟﻚ: ‏( ﻭَﻟُﻮﻃًﺎ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﺃَﺗَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟْﻔَﺎﺣِﺸَﺔَ ﻣَﺎ ﺳَﺒَﻘَﻜُﻢْ ﺑِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ‏) ‏[ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 80:‏] 
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ. ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ‏( ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻇَﻠَﻤْﺘُﻢْ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ‏) ‏[ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 54 ‏]. 
ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺃُﺭﺳﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ.. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻗﺪ ﺃُﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻳﻀﺎً؟ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺃﻱ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ ‏( ﻋﻴﺴﻰ ‏) ﺃﻭ ‏( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‏) ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔ ‏( ﻗﻮﻡ ‏) .. ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻘﻮﻡ. ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ : ‏( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢُ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﺭَﺑَّﻜُﻢْ ‏) ‏[ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 72‏]. 
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً: ‏( ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ‏) ‏[ ﺍﻟﺼﻒ: 6‏] ...

 ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺫﻛﺮﺍً ﻟﻘﻮﻡ ﻋﻴﺴﻰ! ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔ ‏( ﻗﻮﻡ ‏) ﻫﻲ: ‏( ﻭَ ﻟَﻤَّﺎ ﺿُﺮِﺏَ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻗَﻮْﻣُﻚَ ﻣِﻨْﻪُ ﻳَﺼِﺪُّﻭﻥَ ‏) ‏[ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ: 57‏]. ﻭﻛﻠﻤﺔ ‏(ﻗَﻮْﻣُﻚَ ‏) ﻫﻨﺎ ﻻﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻞ ﻗﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ!!! 
ﺃﻱ ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻮﻡ! ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺴﺮّ؟ 
ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣﺮﻳﻢ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ.. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ‏( ﻓَﺄَﺗَﺖْ ﺑِﻪِ ﻗَﻮْﻣَﻬَﺎ ﺗَﺤْﻤِﻠُﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﻣَﺮْﻳَﻢُ ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺖِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓَﺮِﻳًّﺎ ‏) ‏[ ﻣﺮﻳﻢ: 27‏] 
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳُﻨﺴﺐ ﻷﻱ ﻗﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ؟؟ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻷﺑﻴﻪ، ﻓﺎﻷﺏ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻗﻮﻡ ﺃﻭ ﺑﻠﺪ.. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﺪ. 
ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮﺡ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻷﺏ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧُﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻷﺑﻴﻪ ﺁﺯﺭ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻨُﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ. 

ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ: ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ 

ﻃﺒﻌﺎً ﻻﻳﻨﺘﻤﻲ ﻷﻱ ﻗﻮﻡ ﻷﻧﻪ ﻭُﻟﺪ ﻳﻤﻌﺠﺰﺓ ﻭﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﺏ!! ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ: ﻳﺎﻗﻮﻡ!! ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ.. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. 
ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻭﻻ ﺁﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺸﺬّ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ. ﻟﻮ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﻃﺮﺣﻨﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﺏ ﻭﻻ ﺃﻡ ﺑﻞ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ، ﻫﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺁﺩﻡ؟ 

ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻱ ﺫﻛﺮ ﻟﻘﻮﻡ ﺁﺩﻡ، ﻓﻠﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺃﻱ ﺁﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﺁﺩﻡ، ﺑﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺇﺣﻜﺎﻣﻪ. 

ﺇﺫﺍً ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻧﺒﻴﻴﻦ ﻛﺮﻳﻤﻴﻦ : ﺁﺩﻡ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺟﺪﻳﺪ: ﻫﻞ ﺃﻏﻔﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ: ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺁﺩﻡ؟ 

ﺃﻛﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ: ‏(ﺇِﻥَّ ﻣَﺜَﻞَ ﻋِﻴﺴَﻰ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺁﺩَﻡَ ﺧَﻠَﻘَﻪُ ﻣِﻦْ ﺗُﺮَﺍﺏٍ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ ‏) ‏[ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: 59‏] ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﻤﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻣﻌﺎً . 
ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻗﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺫﺍ ﺃﺗﻤﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﺗﺮﻙ ﺷﻲﺀ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺮ ﺳﺒﺢ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ المصطفى.

                                                                                                                                                                                       للأمانة منقول 

الخميس، 31 أكتوبر 2019

ألقاب صحابة رسول الله صلّ الله عليه وسلم التي يكنّون بها


بعض ألقاب صحابة رسول الله صلّ الله عليه وسلم التي يكنّون بها

ألقاب صحابة رسول الله صلّ الله عليه وسلم

1- الطيب المطيب: عماربن ياسر رضي الله عنه

2- ساعي رسول الله: عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه

3- فارس رسول الله: أبو قتادة رضي الله عنه

4- حارس رسول الله: محمد بن مسلمة الأنصاري رضي الله عنه

5- رديف رسول الله : الفضل بن العباس رضي الله عنه، لأنه كان يركب دائما خلف الرسول صلّ الله عليه وسلم

6- الصديق: أبو بكر الصديق رضي الله عنه، توفي عام 13

7- الفاروق-شهيد المحراب: عمر بن الخطاب رضي الله عنه، توفي عام 23

8- ذو النورين: عثمان بن عفان رضي الله عمه، توفي عام 35

9- الراكب المهاجر: عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه

10- شبيه الملائكة: عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنه، توفي عام 52 في البصرة

11- الأواب البطل: عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، كان اسمه عبد الكعبة فغيره النبي صلّ الله عليه وسلم إلى عبد الرحمن، توفي عام 53

12- راهب صومعة الحياة-المستجير بالله: عثمان بن مظعون رضي الله عنه

13- الأبيض الجعد: عمرو بن الجموح الأنصاري رضي الله عنه،استشهد بأحد


14- تاجر الرحمن: عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

15- الأمين الزاهد: عتبة بن غزوان رضي الله عنه، توفي عام 17

16- الرجل الصالح-تابع السنة: عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

17- الفدائي المصلي: عبد الله بن أنيس رضي الله عنه، توفي بالشام عام 54

18- الشهيد الأجدع: عبد الله بن جحش رضي الله عنه، استشهد في أحد عام 3


19- حبر الأمة-ترجمان القرآن-البحر: عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، توفي عام 68 في الطائف

20- القانت الأواب: عبد الله بن عمرو بن العاص، توفي عام 65

21- محرر المؤمنين: عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه، توفي في مصر عام 33

22- الشهيد العائذ-الفارس المصلوب-ابن الحواري: عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه، قتله الحجاج

23- الشهيد الشاعر: عبد الله بن رواحة الأنصاري رضي الله عنه، استشهد في معركة مؤتة عام 8

24- ظليل الملائكة: عبد الله بن عمرو بن خرام الأنصاري، استشهد يوم أحد عام 3

25- هارون الأمة-قاضي الأمة-أسد الله الغالب: علي بن أبي طالب رضي الله عنه،استشهد عام 40

26- يزيد الخير: يزيد بن أبي سفيان رضي الله عنهما أخو أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان

27- سيد المسلمين: أبي بن كعب رضي الله عنه

28- حمامة المسجد: عبد الله بن الزبير رضي الله عنه

29- الفياض: طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه

30- حمي الدبر: عاصم بن ثابت رضي الله عنه

31- أسد الله ورسوله: حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

32- ذو البجادين: عبد الله بن نهم المزني رضي الله عنه

33- سيف الله المسلول: خالد بن الوليد رضي الله عنه

34- عتيق الله من النار(العتيق): أبو بكر الصديق رضي الله عنه

35- أمير الطوائف: سفيان بن عوف رضي الله عنه

36- ذو الشهادتين: خزيمة بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه

37- ذو العين: قتادة بن النعمان الأنصاري رضي الله عنه

38- ذو السيفين: أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري رضي الله عنه

39- ذو الرأي: الحباب بن المنذر رضي الله عنه

40- سيد الشهداء: حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

41- أمين الأمة-أمير الأمراء: أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه،توفي في الشام عام 18 بالطاعون

42- ذو النور: الطفيل بن عامر الدوسي رضي الله عنه، وهبه الله نورا في سوطه

43- ذو النور: عبد الله بن الطفيل الأزدي رضي الله عنه

44- المنحور: أبو رهم الغفاري رضي الله عنه

45- ذو العمامة: سعد بن العاص بن أمية رضي الله عنه

46- خطيب الرسول: ثابت بن قيس الأنصاري رضي الله عنه، استشهد في اليمامة عام 12

47- المجمر: نعيم بن عبد الله المجمر رضي الله عنه

48- مكشوح-المرادي: قيس بن هبيرة رضي الله عنه،توفي عام 37

49- ذو الجناحين-الطيار-أبو المساكين: جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، استشهد في معركة مؤتة عام 8

50- الكامل: أسيد بن سماك الأوسي الأنصاري رضي الله عنه

51- حافظ الإسلام-سيد الحفاظ: أبو هريرة رضي الله عنه

52- الباحث عن الحقيقة: سلمان الفارسي رضي الله عنه

53- صاحب الهجرات الثلاث: أبو موسى الأشعري رضي الله عنه

54- تاج السنة: عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

55- شبيه جبريل: دحية الكلبي رضي الله عنه

56- الشهيد الأشعث: مصعب بن عمير رضي الله عنه، استشهد يوم أحد عام 3

57- الفطرة الراشدة: الطفيل بن عامر الدوسي، استشهد في موقعة اليمامة عام 11

58- ساقي الحرمين: العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، توفي عام 32

59- السمح الجواخطيب قريش: سهيل بن عمرو القرشي رضي الله عنه، توفي عام 18 في طاعون الشام.

60- ذو العصابة الحمراء-ذو المشهرة-ذو السيفين: أبو دجانة سماك بن خرشة الأنصاري رضي الله عنه، استشهد في موقعة اليمامة عام11

61- بطل المشاة-البطل العداء: سلمة بن الأكوع السلمي رضي الله عنه، توفي في المدينة عام 74.

62- الصندوق الأمين: سمرة بن جندب رضي الله عنه، مات في الكوفة عام 60.

63- لقمان الحكيم-صاحب فكرة الخندق: سلمان الفارسي رضي الله عنه، مات عام 36.

64- الفدائي الكشاف: حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، مات عام 36.

65- عاشق الموت: البراء بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، مات عام 20.

66- سيد القراء: أبي بن كعب رضي الله عنه.

67- الشهيد المصلوب: خبيب بن عدي رضي الله عنه، استشهد عام 3، قتلته قريش.

68- غسيل الملائكة: حنظلة بن أبي عامر رضي الله عنه.

69- مؤذن الرسول:بلال بن رباح رضي الله عنه.

70- تيار الفرات: القعقاع بن معبد التميمي رضي الله عنه.

71- بحر الجود: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.

72- النقيب الشهيد: سعد بن الربيع الأنصاري رضي الله عنه.


                                       أسأل الله لكم كل الخير ان شاء الله

                                            ***************************** 
محبة الله ورسوله

الخميس، 20 سبتمبر 2018

قصة الرجل الذي اضحك الله عز جلاله

قصة الرجل الذي اضحك الله عز جلاله يرويها الرسول عليه الصلاة والسلام

آخر من يدخل الجنه


عن أبن مسعود_رضي الله عنه_أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:آخر من يدخل الجنه رجل فهو يمشي مره ويكبو مره وتسعفه النار مره فاأذا ماجاوزها ألتفت أليها فقال:تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله شيئا ماأعطاه أحد من ألاولين والآخرين.
فترفع له شجره، فيقول أي رب أدنني من هذه الشجره فلأستظل بظلها وأشرب من مائها.
فيقول الله عز وجل:يــــابن آدم لعلي أن أعطيتكها سألتني غيرها
فيقول:لا يارب. ويعاهده أن لايسأله غيرها
وبه تعالى يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه، فيدنيه منها.
فيستظل بظلها ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجره،هي أحسن من الأولى، فيقول:أي رب أدنني من هذه الشجره لأستظل منا وأشرب من مائها، لأسألك غيرها!!
فيقول:يأبن آدم،ألم تعاهدني أن لاتسألني غيرها؟ لعلي أن أدنيتك منها تسألني غيرها. وربه تعالى يعذره لأنه يرى
مالاصبر له عليه،فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها، ثم ترفع له شجره عند باب الجنه،هي أحسن من الأوليين، فيقول:أي رب أدنني منها لأستظل بظلها وأشرب من
مائها، لأسألك غيرها.

قصة الرجل الذي اضحك الله عز جلاله


فيقول:يأبن آدم،ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟
قال:بلى،يارب هذه لا أسألك غيرها،وبه تعالى يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه، فأذا أدناه منه. فيسمع أصوات أهل الجنه،فيقول:أي رب أدخلنيها
فيقول:يابن آدم،مايصريني منك؟ أيرضيك أن أعطيك
الدنيا ومثلها معها؟
فيقول:أي رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين!!
فضحك أبن مسعود _ رضي الله عنه_
فقال ابن مسعود :ألا تسألوني مم أضحك؟
قالوا:مم تضحك؟
قال:هكذا ضحك رسول الله_صلى الله عليه وسلم_
فقالو:مم ضحك يارسول؟
قال:مِن ضحك رب العالمين حين قال (أتستهزئ مني وأنت رب العالمين)
فيقول:أني لاأستهزئ منك ولكني على ماأشاء قادر
                                                                                        أخرجه مسلم


***********************
اللهم ادخلنا فسيح جناتك برحمتك و عفوك انك كريم حليم تحب العفو
اللهم ارزقنا الجنه

اللهم ارزقنا الجنه

***********************************************

الثلاثاء، 5 يونيو 2018

محبة النبي - صلى الله عليه وسلم

مواقف عن قوة محبة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
محبة النبي - صلى الله عليه وسلم

يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه ' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟
تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟
قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب، لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ..
* حُب !
عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال عليه الصلاة والسلام "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين"
وفي رواية لمسلم: ((حتى أكون أحبَّ إليه من أهله وماله والناس أجمعين))  وبنحوه ورد عند البخاري من حديث أبي هريرة.
*** منقول
أنواع المحبة

الحديث جمَع أنواع المحبة؛ فالمحبة على ثلاثة أنواع: محبة إجلال وإعظام؛ كمحبة الوالد، ومحبة شفقة ورحمة؛ كمحبة الولد، ومحبة مشاكلة واستحسان؛ كمحبة سائر الناس، ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لا بد أن تكون فوق ذلك كله وأعظم.

محبة سائر الناس

********************************************************************

الأحد، 16 يوليو 2017

الْفِطْنَة وَالْفَهْم {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}

امرأتان خطَف الذئبُ ابنَ إحداهما

الذئبُ

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ(يوسف:111).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قَالَ: «كَانَتْ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا، جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا: «إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ»، وَقَالَت الْأُخْرَى: «إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ». فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ - عليه السلام - فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ سدد خطاكم فَأَخْبَرَتَاهُ، فَقَالَ: «ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا»؛ فَقَالَتْ الصُّغْرَى: «لَا تَفْعَلْ، يَرْحَمُكَ الله، هُوَ ابْنُهَا»؛ فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى» (رواه البخاري ومسلم).
لَا تَفْعَلْ: لَا تَشُقّهُ.
إِنَّ دَاوُدَ - عليه السلام - قَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى لِسَبَب اِقْتَضَى بِهِ عِنْده تَرْجِيح قَوْلهَا، إِذْ لَا بَيِّنَة لِوَاحِدَة مِنْهُمَا، فَيُحْتَمَل أَنْ يُقَال: إِنَّ الْوَلَد الْبَاقِي كَانَ فِي يَد الْكُبْرَى وَعَجَزَتْ الْأُخْرَى عَنْ إِقَامَة الْبَيِّنَة.
وَاحْتَالَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ سدد خطاكم بِحِيلَة لَطِيفَة أَظْهَرَتْ مَا فِي نَفْس الْأَمْر، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا لَمَّا أَخْبَرَتَا سُلَيْمَان بِالْقِصَّةِ فَدَعَا بِالسِّكِّينِ لِيَشُقّهُ بَيْنهمَا، وَلَمْ يَعْزِم عَلَى ذَلِكَ فِي الْبَاطِن، وَإِنَّمَا أَرَادَ اِسْتِكْشَاف الْأَمْر.

فَحَصَلَ مَقْصُودُهُ لِذَلِكَ؛ لِجَزَعِ الصُّغْرَى الدَّالّ عَلَى عَظِيم الشَّفَقَة، وَلَمْ يَلْتَفِت إِلَى إِقْرَارهَا بِقَوْلِهَا هُوَ اِبْن الْكُبْرَى؛ لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهَا آثَرَتْ حَيَاته، فَظَهَرَ لَهُ مِنْ قَرِينَةِ شَفَقَةِ الصُّغْرَى وَعَدَمِهَا فِي الْكُبْرَى ـ مَعَ مَا انْضَافَ إِلَى ذَلِكَ مِنْ الْقَرِينَة الدَّالَّة عَلَى صِدْقهَا ـ مَا هَجَمَ بِهِ عَلَى الْحُكْم لِلصُّغْرَى.

من عبر القصة:

 1 - أَنَّ الْفِطْنَة وَالْفَهْم مَوْهِبَة مِنْ الله - عز وجل - لَا تَتَعَلَّق بِكِبَرِ سِنّ وَلَا صِغَره.
2 - أَنَّ الْحَقّ فِي جِهَة وَاحِدَة.
3 - أَنَّ الْأَنْبِيَاء يَسُوغ لَهُمْ الْحُكْم بِالِاجْتِهَادِ وَإِنْ كَانَ وُجُود النَّصّ مُمْكِنًا لَدَيْهِمْ بِالْوَحْيِ، لَكِنّ فِي ذَلِكَ زِيَادَة فِي أُجُورهمْ، وَلِعِصْمَتِهِمْ مِنْ الْخَطَأ فِي ذَلِكَ؛ إِذْ لَا يُقَرُّونَ عَلَى الْبَاطِل؛ لِعِصْمَتِهِمْ.

4 - اِسْتِعْمَال الْحِيَل فِي الْأَحْكَام لِاسْتِخْرَاجِ الْحُقُوق، وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ إِلَّا بِمَزِيدِ الْفِطْنَة وَمُمَارَسَة الْأَحْوَال.
الفردوس الأعلى

نسأل الله لك ولي ولجميع المسلمين أن يرضى عنا وأن يرزقنا الفردوس الأعلى جزانا الله خير الجزاء وجعلها في ميزان حسناتنا ورزقنا فردوسه الأعلى بدون حساب ولا سابقة عذاب   ......................امين رب العالمين .
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
نسأل الله العظيم أن يتقبل منا واياكم 
قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].
وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحمد لله رب العالمين


***********************************

*****

السبت، 1 يوليو 2017

النبي الذي أحرق قرية النمل

النبي الذي أحرق قرية النمل
قرية النمل

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
تأمل أمْرَ اللهِ - عز وجل - للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يقُصَّ على الناس ما يعْلَمُه من القصص، قال الله - عز وجل -: {فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}(الأعراف:176).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قَالَ: «نَزَلَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ، فَأَمَرَ بِجَهَازِهِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِبَيْتِهَا فَأُحْرِقَ بِالنَّارِ فَأَوْحَى الله إِلَيْهِ: فَهَلَّا نَمْلَةً وَاحِدَةً». (رواه البخاري)
وفي رواية لمسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «أَنَّ نَمْلَةً قَرَصَتْ نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ؛ فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: أَفِي أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَهْلَكْتَ أُمَّةً مِنْ الْأُمَمِ تُسَبِّحُ».
لَدَغَتْهُ: أَيْ قَرَصَتْهُ. جَهَازهِ: مَتَاعه.
وَقَرْيَة النَّمْل: مَوْضِع اِجْتِمَاعهنَّ.
فَهَلَّا نَمْلَة وَاحِدَة: فَهَلَّا أَحْرَقْتَ نَمْلَة وَاحِدَة، وَهِيَ الَّتِي آذَتْكَ، بِخِلَافِ غَيْرهَا فَلَمْ يَصْدُر مِنْهَا جِنَايَة.
نَمْلَة

من عبر القصة:

1 - هَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ كَانَ جَائِزًا فِي شَرْع ذَلِكَ النَّبِيّ جَوَاز قَتْل النَّمْل وَجَوَاز التَّعْذِيب بِالنَّارِ، وَأَمَّا فِي شَرْعنَا فَلَا يَجُوز إِحْرَاق الأحياء بِالنَّارِ إِلَّا فِي الْقِصَاص بِشَرْطِهِ؛ فَإِذَا أَحْرَقَ إِنْسَانًا فَمَاتَ بِالْإِحْرَاقِ، فَلِوَلِيِّهِ الِاقْتِصَاص بِإِحْرَاقِ الْجَانِي.

2 - لَا يَجُوز قَتْل النَّمْل كما لا يجوز قتل غيره من الحيوانات إلا الصائل (أي المعتدي)، والمُؤْذِي منها؛ فيجوز قتلُه؛ فَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: «إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وآله وسلم - نَهَى عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنْ الدَّوَابِّ: النَّمْلَةُ وَالنَّحْلَةُ وَالْهُدْهُدُ وَالصُّرَدُ». (صحيح رواه أبو داود).
وَالصُّرَد: طَائِر ضَخْم الرَّأْس وَالْمِنْقَار لَهُ رِيش عَظِيم نِصْفه أَبْيَض وَنِصْفه أَسْوَد.

3 - يُسْتَثْنَى من الحيوانات التي يجوز قتلها الفواسق الخمس، فإنهن يقتلن في الحل والحرم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وآله وسلم -: «خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ مَنْ قَتَلَهُنَّ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ: الْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ وَالْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ» (رواه البخاري).

4 - الْحَيَوَان يُسَبِّح الله تَعَالَى حَقِيقَة، وقد أخبرنا الله - عز وجل - أن كل شيء يسبح بحمده {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} (الإسراء:44).


رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
نسأل الله العظيم أن يتقبل منا واياكم 
قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].
وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحمد لله رب العالمين

الحمد لله

******************************************************************************************************************

الأحد، 25 يونيو 2017

عيد فطر مبارك .. كل عام وأنتم إلى الله أقرب

تهاني عيد الفطر المبارك

تهاني عيد الفطر المبارك

تحية طيبة أعزائي 
كل عام و أنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك، أعاده الله علينا و عليكم بالخير و اليمن والبركات، و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
مضى 29 يوماً من أفضل و أبرك أيام السنة .. و ها نحن اليوم نودع شهر رمضان المبارك، الذي ترك بنا لوعته و إشتياقه قبل وداعه (  اللهم بلغنا رمضان مرات عديده وأعوام مديده وارزقنا فيه صياما مقبولا برحمتك يا أرحم الراحمين ) كما نشتاق له في كل عام لما ينير و يهل علينا من الخير و البركة، و هذه بعض الصور من جميع أنحاء العالم للأجواء رمضان المبارك .

عيد فطر مبارك


اللهم اجعل عيدنا محبتك ورضاك

وطاعتك وموالاتك وذكرك والجهاد في سبيلك

الأربعاء، 21 يونيو 2017

ميت أحياه الله - عز وجل -

خلق الإنسان
مراحل خلق الإنسان

قَال تَعَالَى:{وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} الْآيَةَ [78]سورة يس
قَال تَعَالَى:{إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} الْآيَةَ [12]سورة يس
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «خَرَجَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل حَتَّى أتَوْا مَقْبَرةً لهُم مِن مَقابِرِهِمْ، فَقَالُوا: «لَوْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْن، ودَعَوْنَا اللهَ - عز وجل - أنْ يُخْرِجَ لَنَا رَجُلًا مِمَّنْ قَدْ مَاتَ نَسْأَلُه عَن الْمَوْت».
ففعلوا. فبَيْنَمَا هُمْ كذلك إذْ أَطْلَع رجُلٌ رأْسَه مِن قَبرٍ مِن تِلْكَ المقَابِر، خِلَاسِيّ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُود.
فَقَال: «يَا هَؤُلاء مَا أَرَدتُّم إليَّ؟ فقَد مِتُّ مُنْذُ مائَة سَنَةٍ، فما سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الموْتِ حتَّى كَانَ الآنَ؛ فادْعُوا اللهَ - عز وجل - لِي يُعِيدُني كَمَا كُنْتُ». (أخرجه أحمد في (الزهد) وابن أبي شيبة في (المصنف) وصححه الألباني)
خِلَاسِيّ: أسمر اللون.

من عبر القصة:

1 - قدرة الله على إحياء الموتى.

2 - يستحب لمن أراد أن يدعو بأمر عظيم أن يصلي قبل دعائه ركعتين.

خلق الإنسان

خلق الله سبحانه وتعالى الكون كلّه، وخلق السماوات والأرض فأبدع وأعجز، وتجلّت عظمة خلقه في جميع مخلوقاته ، بدءاً من خلق الكواكب، والمجرات، والحيوانات، والنباتات، والإنسان، وانتهاءً بذرات الرمال والكائنات الدقيقة، وتتجلى دلائل قدرة الله تعالى في الكثير من الأشياء التي لا حصر لها، يقول رب العزة في محكم التنزيل: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) [آل عمران: 190]، أي أنّ التفكر في خلق الله وإعجازه ودلائل قدرته يحتاج إلى عقل يفكر ويتأمل ويفهم.

خَلَق الله سبحانه وتعالى الإنسان في أحسن صورة وتقويم، كما كرّمه على الخلائق جميعها بما أنعم عليه من النّعم الكثيرة، وقد كان الإنسان في خلقته آيةً من آيات الله تعالى ومعجزة ربّانيّة تتجلّى فيها قدرة الله تعالى وبديع صنعه
فتبارك الله ربّ العالمين القائل في كتابه العزيز (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ).

نسأل الله العظيم


رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
نسأل الله العظيم أن يتقبل منا واياكم 
قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].
وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحمد لله رب العالمين

الأحد، 18 يونيو 2017

نهاية مغرور

نهاية مغرور
نهاية مغرور

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وآله وسلم -: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ إِذْ خَسَفَ الله بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»
(رواه البخاري)

ورواه مسلم بلفظ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ (وفي رواية: مِمَّنْ كَانَ قَبْلكُمْ) يَتَبَخْتَرُ يَمْشِي فِي بُرْدَيْهِ قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ، فَخَسَفَ الله بِهِ الْأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».

يَمْشِي فِي حُلَّة: الْحُلَّة ثَوْبَانِ أَحَدهمَا فَوْق الْآخَر، وَقِيلَ: إِزَار وَرِدَاء وَهُوَ الْأَشْهَر.
مُرَجِّل جُمَّته: تَرْجِيل الشَّعْر تَسْرِيحه وَدَهْنه.
والجُمَّة: هِيَ مُجْتَمَع الشَّعْر إِذَا تَدَلَّى مِنْ الرَّأْس إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ وَإِلَى أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا الَّذِي لَا يَتَجَاوَز الْأُذُنَيْنِ فَهُوَ الْوَفْرَة.
فَهُوَ يَتَجَلْجَل إِلَى يَوْم الْقِيَامَة: التَّجَلْجُل أَنْ يَسُوخ فِي الْأَرْض مَعَ اِضْطِرَاب شَدِيد وَيَنْدَفِع مِنْ شِقّ إِلَى شِقّ.
فَمَعْنَى: «يَتَجَلْجَل فِي الْأَرْض»:أَيْ يَنْزِل فِيهَا مُضْطَرِبًا مُتَدَافِعًا.
وَمُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْأَرْض لَا تَأْكُل جَسَد هَذَا الرَّجُل فَيُمْكِن أَنْ يُلْغَز بِهِ، فَيُقَال: كَافِر لَا يَبْلَى جَسَده بَعْد الْمَوْت.

من عبر القصة:

- سوء عاقبة الكبر والخيلاء في الدنيا والآخرة.
 - إثبات عذاب القبر فهذا المتكبر يَتَجَلْجَل في الأرض إِلَى يَوْم الْقِيَامَة.
 - بعض الذنوب يُعَجِّلُ اللهُ العقوبةَ لصاحبِها في الدنيا قبل الآخرة كما حدث مع هذا المتكبر.
الغرور


كما أن بعض الطاعات يعجل الله - عز وجل - ثوابها في الدنيا.
ومن ذلك قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «لَيْسَ شَيْءٌ أُطِيعَ اللهُ ـ تَعَالَى ـ فِيهِ أعْجَلَ ثَوَابًا مِنْ صِلَةِ الرَّحِمِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أعْجَلَ عِقَابًا مِنَ البَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ، واليَمِينُ الفَاجِرَةُ تَدَعُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ». (صحيح رواه البيهقي)
صِلَةُ الرَّحِمِ: الإحسانُ إلى الأقاربِ بقولٍ أو فعلٍ.
البَغْيُ: التَّعَدِّي على الناس.
قَطِيعَةُ الرَّحِمِ: تكون بإسَاءَة أو هَجْر أو نحوِهما.
اليَمِينُ الفَاجِرَةُ: الكاذبة.
تَدَعُ: تترك.

بَلَاقِعَ: جمع بلقع وهي الأرض القَفْراء التي لا شَئ َفيها، أي أنَّ الحالفَ كَذِبًا يَفْتَقِرُ ويذْهَبُ ما في بيتِه مِنَ الرِّزْقِ.
الحمد لله إله الأولين والآخرين ، الرزاق ذو القوة المتين ، أحمده سبحانه حمد الشاكرين ، وأشكره على نعمه شكر الحامدين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أصدق القائلين ، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله النبي الأمين ، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد خير الأوابين ، وأفضل المصلين والصائمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

الغرور

الغرور بها هو الاشتغال بها وإيثارها على الآخرة حباً لها وتعظيماً لها، وتلذذاً بها، ولذلك نهى الله عن ذلك فقال: فلا تغرنكم الحياة الدنيا ، يعني بما فيها من المتاع، من النساء، من الذهب من الفضة من المزراع، من المجالس المراكز إلى غير ذلك، فالعاقل لا تغره هذه المظاهر ولا يشغل بها عن الآخرة، و لكن يعد العدة للآخرة ويستعين بهذه النعم على طاعة الله جل وعلا، أما من غلب عليه الشيطان والهوى لضعف إيمانه وقلة بصيرته فإنه قد يغتر بهذه المظاهر ويلهو بها، ويشغل بها عن الآخرة وينسى حق الله عليه، فيهلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
﴿ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ[ سورة النساء: 77]

﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا[ سورة النساء: 77]

الدنيا

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
نسأل الله العظيم أن يتقبل منا واياكم 
قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].
وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحمد لله رب العالمين

الاثنين، 12 يونيو 2017

أحبَّه الله - عز وجل - لِحبِّه لأخيه في الله

فضل المحبة لله
فضل المحبة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وآله وسلم -: «أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: «أَيْنَ تُرِيدُ؟»
قَالَ: «أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ».
قَالَ: «هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟»
قَالَ: «لَا، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ - عز وجل -».
قَالَ: «فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ». (رواه مسلم)
أَرْصَدَهُ: أَقْعَدَهُ يَرْقُبهُ.
الْمَدْرَجَة: الطَّرِيق.
نِعْمَة تَرُبُّهَا: أَيْ تَقُوم بِإِصْلَاحِهَا، وَتَنْهَض إِلَيْهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ.

عبر القصة

1 - فَضْل الْمَحَبَّة فِي اللهِ تَعَالَى، وَأَنَّهَا سَبَب لِحُبِّ اللهِ تَعَالَى الْعَبْد.
2 - فَضِيلَة التزاور في الله - عز وجل -.
3 - أَنَّ الْآدَمِيِّينَ قَدْ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَة.
4 - فضل الإخلاص.

إن التحابب في الله تعالى و الأخوة في دينه من أعظم القربات ، و لها شروط يلتحق بها المتصاحبون بالمتحابين في الله تعالى ، و بالقيام بحقوقها يتقرب إلى الله زلفى ، و بالمحافظة عليها تنال الدرجات العلى ، قال تعالى : " و ألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم و لكنّ الله ألّف بينهم " ( الأنفال 63) 
قال ابن مسعود رضي الله عنه : هم المتحابون في الله 
و في رواية : نزلت في المتحابين في الله (رواه النسائي و الحاكم و قال صحيح)

فضائل المحبة في الله

ثمرات و فضائل المحبة في الله

للمحبة في الله ثمرات طيبة يجنيها المتحابون من ربهم في الدنيا و الآخرة منها:

1) محبة الله تعالى : عن معاذ رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : "قال الله تبارك و تعالى : وجبت محبتي للمتحابين فيّ ، و المتجالسين فيّ و المتزاورين فيّ ، و المتباذلين فيّ "  (رواه مالك و غيره )

2) أحبهما إلى الله أشدّهما حبا لصاحبه :عن أبي الدرداء رضي الله عنه يرفعه قال :" ما من رجلين تحابا في الله إلا كان أحبّهما إلى الله أشدّهما حبا لصاحبه " (رواه الطبراني ) 

3) الكرامة من الله : عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من عبد أحبّ عبدا لله إلا أكرمه الله عز وجل " ( أخرجه أحمد بسند جيّد) 
وإكرام الله للمرء يشمل إكرامه له بالإيمان ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، و سائر صنوف النِّعم 

4) الاستظلال في ظلّ عرش الرحمن : عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " سبعة يظلهم الله تعالى يوم لا ظلّ إلا ظله : إمام عادل ، و شاب نشأ في عبادة الله ، و رجل قلبه معلّق بالمساجد ، و رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه و تفرّقا عليه …" ( متفق عليه)

5) وجد طعم الإيمان : قال عليه الصلاة و السلام : " من أحبّ أن يجد طعم الإيمان فليحبّ المرء لا يحبه إلا لله ( رواه الحاكم و قال : صحيح الإسناد و لم يخرجاه و أقرّه الذهبي) 

6) وجد حلاوة الإيمان:عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سرّه أن يجد حلاوة الإيمان، فليحبّ المرء لا يحبه إلا لله" ( رواه أحمد و الحاكم و صححه الذهبي ) 

7) استكمال الإيمان :  عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من أحبّ لله ، و أبغض لله ، و أعطى لله ، و منع لله ، فقد استكمل الإيمان " (رواه أبو داود بسند حسن) 

8) دخول الجنة: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلّكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم " (رواه مسلم) 

9) قربهم من الله تعالى و مجلسهم منه يوم القيامة :عن أبي مالك الأشعري قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فنزلت عليه هذه الآية :" يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" (المائدة 101) قال : فنحن نسأله إذ قال :  إنّ لله عبادا ليسوا بأنبياء و لا شهداء ، يغبطهم النبيون و الشهداء بقربهم و مقعدهم من الله يوم القيامة ، قال : و في ناحية القوم أعرابي فجثا على ركبتيه و رمى بيديه ، ثم قال : حدثنا يا رسول الله عنهم من هم ؟ قال : فرأيت في وجه النبي صلى الله عليه و سلم البِشر ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " هم عباد من عباد الله من بلدان شتى ، و قبائل شتى من شعوب القبائل لم تكن بينهم أرحام يتواصلون بها ، و لا دنيا يتباذلون بها ، يتحابون بروح الله ، يجعل الله وجوههم نورا و يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الناس ، و لا يفزعون ، و يخاف الناس و لا يخافون " (رواه أحمد و الحاكم و صححه الذهبي ) 

10) وجوههم نورا يوم القيامة : من الحديث السابق في قوله :" يجعل الله وجوههم نورا

11) لهم منابر من لؤلؤ:  نفس الحديث السابق في قوله :" يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الناس

12) لهم منابر من نور : و في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إنّ لله عبادا ليسوا بأنبياء و لا شهداء يغبطهم الشهداء و النبيون يوم القيامة لقربهم من الله تعالى ، و مجلسهم منه " ، فجثا أعرابي على ركبتيه فقال : يا رسول الله صفهم لنا و جلِّهم لنا ؟قال:" قوم من أقناء الناس من نزّاع القبائل ، تصادقوا في الله و تحابّوا فيه ، يضع الله عزّ و جلّ لهم يوم القيامة منابر من نور ، يخاف الناس و لا يخافون ، هم أولياء الله عزّ و جلّ الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " ( أخرجه الحاكم و صححه الذهبي ) 

13) يغبطهم الأنبياء و الشهداء يوم القيامة

14) تسميتهم بأولياء الله : من حديث ابن عمر السابق في قوله صلى الله عليه و سلم :" هم أولياء الله عز و جل

15) انتفاء الخوف و الحزن عنهم يوم القيامة 

16) أنّ المرء بمحبته لأهل الخير لصلاحهم و استقامتهم يلتحق بهم و يصل إلى مراتبهم ، و إن لم يكن عمله بالغ مبلغهم : عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ،كيف تقول في رجل أحبّ قوما ولم يلحق بهم ؟ قال : "المرء مع من أحبّ" (الصحيحان)

أولياء الله

قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ



**********************************************************************************************************
*******

السبت، 10 يونيو 2017

لو تركها لدارت إلى يوم القيامة

عِظَم فضل الدعاء
فضل الدعاء

فعن النعمان بن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدعاء هو العبادة، ثم قرأ: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ} [غافر:60]» (رواه الترمذي).
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «أصَابَ رَجُلاً حَاجَةٌ فخَرَجَ إلى الْبَرِّيَّة، فقَالَتْ امْرَأَتُه: «اللهُّمَّ ارْزُقْنَا مَا نَعْتَجِنُ وما نَخْتَبِزُ، فجَاءَ الرَّجُلُ والجَفْنَةَ ملْأَى عَجِينًا، وفي التَنُّور الشِّوَاء، والرَّحَى تَطْحَنُ، فَقَالَ: «مِنْ أَيْنَ هَذَا؟»، قالتْ: «مِنْ رِزْقِ الله»، فَكَنَسَ مَا حَوْلَ الرَّحَى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «لَوْ تَرَكَهَا لَدَارَتْ أو طَحَنَتْ إلَى يَوْمِ القِيَامَة». (رواه الطبراني وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة).
الْبَرِّيَّة: الصحراء.
الجَفْنَةَ: إناءٌ كبير يُعْجَن به، ويقدم به الطعام.
التَنُّور: الفرن يُخْبَزُ فيه.
الشِّوَاء: اللَّحم الصالح للشواء.
الْبَرِّيَّة

عبر القصة

إثبات الكرامة لعباد الله الصالحين، وقد دلَّتْ على ذلك نصوص كثيرة، تبلغ مبلغ التواتر.
والإيمان بكرامات الأولياء من عقيدة أهل السنة والجماعة.

ولكن لا تكون الكرامة إلا للأولياء الأتقياء؛ فخوارق العادات قد تجري على يد أفسد أهل الأرض، ومن ذلك ما أخبرنا به الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - عن الدجَّال.
عِظَم فضل الدعاء، فالله - عز وجل - استجاب دعاء هذه المرأة.
وأعجز الناس من عجز وترك الدعاء، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعجز الناس من عجز عن الدعاء» (رواه الطبراني).


فينبغي للمسلم أن يواظب على الدعاء و يكثر منه، و لا يتساهل فيه، أو يتغافل ويتكاسل عنه، فالله عز وجل يغضب على عبده الذي لا يدعوه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يسألِ اللهَ يغضب عليه» (رواه الترمذي وحسنه الألباني).


قال الله سبحانه وتعالى:
{إنَّ اللهَ وملائكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبي يا أَيُّها الذِّين آمَنوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}
(الأحزاب:56 )
وعن أبي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
[ من صلَّى عليَّ واحدةً.. صلَّى اللهُ عليهِ عَشراً
(رواه مسلم)
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلَّيت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم 
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم 
في العاليمن..
انك حميد مجيد..

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحمد لله رب العالمين


*********************************************************************************************************************
************